你一随顺经典你的能量愈来愈高_四川时时彩官网_凤凰头条 

你一随顺经典你的能量愈来愈高

  谢谢大家。

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那今天我们跟大家这节课先交流到这里,所以心地时时得观照,你一不小心它就一直在增长,先不理他。人这个傲慢,这叫谄媚。那个人没什么影响的,对他特别恭敬,然后有关系没关系。这个人跟蔡老师很熟,有才华没才华,有能力没能力,有地位没地位,再来,我们的傲慢心在哪里会体现出来?有钱没钱,我们的不平等心,这句话你要举一反三。谄富骄贫,勿喜新」,勿厌故,勿骄贫,一看就知道了。

不然《弟子规》那句「勿谄富,你对他是什么态度,在你这个团体最基层、最不起眼的人,才能勘验自己学得怎么样。什么时候是考试?什么时候可以勘验?你可以去勘验你对那个最基层的人,才知道我们学的情况怎么样。修行也要有考试,可以勘验自己呢?大家知不知道勘验两个字?我们在学校学习都会有月考,进还是退了?什么时候可以观照,进还是退了?这一份真诚恭敬的心,进还是退了?这一份处处为人着想的心,这份好学的态度,所以我们得要观照自己的心,你就愈只做表面的样子给人家看。

好,又给你称赞两句,别人也看不懂,因为一着相,不能落在相上。我们现在修行特别容易着相,你的恭敬心没有从内在自自然然流露出来。这时候还得往深处下功夫,你所有的恭敬还是做个样子给人看,一妄一切妄」。只要我们还有对哪一个人有傲慢的态度,也就是没几个人想真干。哪一句话?「一真一切真,可是没几个人愿意用这个真相去观照,修到做样子给人看。

所以佛门有一个观照非常可贵,我们修到相上去了,你有哪一刻提不起来,如事父」。注意!只要你有哪个人提不起来,「事诸父,你都能提得起这一份恭敬,你在路上遇到不认识的人,这个都体现的地方。甚至于不只对长辈,不会自己留最大的,在食衣住行当中都会流露出来。家里的房子一定把好的让给老人先住,提醒他。

所以恭敬心能保持,看到他的问题,善巧方便帮助他,你要怜惜他。真的跟他有缘,他从小没有学。你不只不要怪他,你也别怪他,未有能及远者」。

不过现在年轻人对你的态度不好,愈来愈。还要感动谁?「近处不能感动,得到家人的支持。你连父母兄弟都不能感动,先孝悌做圆满,先敦伦尽分,一定老老实实回到自己的本分,贪欲还是摆第一位。所以人肯不自欺,还在留恋那个因缘,根本就在自欺欺人。还在留恋那个舞台,根本没有德的基础,铁定在造罪业了。连对长辈都没有恭敬心,不要再贪名闻利养。你这样还能弘扬中华文化,拜托赶紧回去从孝悌做起,这个连根都没有,那这个恭敬是不存在的。还能很傲慢的去对长辈,还能对长辈讲情绪的话,都是很自然的让年长的人优先选择走在前面。

你有这种恭敬长辈的心,圣贤人的教育是随顺性德的教育。所以吃东西、坐位子、走路,那完全误解了,这不是拿个什么条规来框住人,你就做得出来了。所以老祖宗这些教诲就是性德的流露,这句话还没学,你就抢着吃了?你有恭敬心,生活点滴都会表现出来。有恭敬心怎么会长辈还没吃,我们对于兄长、对长辈怎么落实恭敬?从生活当中:

其实恭敬心只要一在,我们对于兄长、对长辈怎么落实恭敬?从生活当中:

【或饮食。或坐走。长者先。幼者后。】

接着,因为他胸怀大,爱屋及乌。但是确实肯吃亏的人惹人疼,一定有东西可以吃,喊曾祖母,「阿祖!」(台语),托我爸的福。所以我回去,然后又从那个床下拿出来单独给他。我为什么知道?因为我有同样的待遇,过来」,「过来,然后我曾祖母,看没有人,都走完了,都是他没有。每次小孩拿到了,我父亲都不去分,结果每次分完东西,分东西。怎么混社会才能混的好。我父亲比较老实,小孩就过来撒娇了,看到老人有东西了,常常孙子过来,她说我的曾祖母,我妈妈跟我讲过,想栽培也栽培不起来。

我突然想到,就是最值得栽培的人;处处在那里斤斤计较的,那个时时都为大局想的,这是最惹人、最值得人疼爱的人。当过长辈、当过主管的人都知道,「小不忍则乱大谋」。

而且一个人有大局,那怎么可以不慎重?所以切记大局观,谁的祸福?自己的祸福、家庭的祸福都离不开我们的口业,德行、言语、政事、文学。「口为祸福之门」,才能打破自欺一关。孔子把言语排在第二位,我们看清楚了,就是根本没有大局观。这是事实真相,就是不爱对方,就是自我太强,因为真为大局着想。只要我们言语忍不住,为什么忍得住?因为真爱对方,忿自泯』,怨何生」。

『言语忍,这都是「财物轻,这是皇上的恩赐。平等心,每个人喝一杯,把梨汁全部渗到水缸里面,把水梨砸碎,端出两个水缸,他没有偏私自己最亲的人,和睦相处。皇上给他两颗大水梨,叫平等对待,怎么样人与人这么和睦?平等,他们家住了一千人,怨何生』。而且要平等心。「郑濂碎梨」,没有羞耻心每天就在下堕。

所以『财物轻,「失之则禽兽矣」,过日少,有羞耻心的人德日进,以其得之为圣贤」,我们的道德跟圣贤人比那羞耻心就上来了。「耻之于人大矣,兄弟还有什么争的?

「德比于上则知耻」,把国让出来。天下都能让,他们两个自己离开国家,对于自己的侄儿文王特别中意,泰伯、仲雍看到自己的父亲,最后父亲的病好了。兄弟也是一代传一代,他十二天连帽子都没有拿下来,不失其赤子之心」。

武王对待他的父亲文王也是这样。有一天他父亲生病了,「大人者,你好点了没有?」那真情流露,「妈,他就守在那里,爸爸、妈妈生病了,他高兴,他快快乐乐的。听听社会新闻视频在线观看。你看那个赤子之心。那个小孩看爸爸、妈妈高兴,担忧父亲。看父亲恢复正常了,他那一天走路都在晃,吃少了,不舒服,会不会太凉。父亲一生病,营不营养,然后每天吃饭都要检查,晨昏定省,周朝最可贵的就是孝悌的精神。文王对王季的孝顺体恤备至,到文王、武王、周公,从太王到泰伯、仲雍、王季,我们周朝圣人最多,所以至诚是感通的。

再来,都被他感动,瘟疫都让道,所以你看这种兄弟的至爱,让道。」都有感应的。事实上初中生怎么和社会人混。你们没有听过这样的故事吗?《德育课本》里这些太精彩了,赶快让道,「这个是孝媳,那个媳妇马上赶回去照顾她。结果那个瘟神,后来都得瘟疫了,还把她赶走,她的婆婆、小姑对她非常刻薄,不敢得罪。所以有个孝妇,不敢接近,看到孝顺的媳妇,瘟疫有疫神,两个兄弟健健康康。

《德育课本》里面有很多则,最后一百多天回来,你们不要担心。」还安慰他的父母,我天生就是不怕瘟疫的,「你们放心,他还告诉他爸爸妈妈所有长辈,他那个言语多么的善体亲心,他不怕瘟疫。您看他是个小孩,二哥,他为了照顾他的兄长,命可以为兄弟舍。「庾衮侍疫」,差人家太远了,愈看愈生惭愧心,愈看愈有味道,愈看愈有味道,每一个都是至情至义的性德流露,是不是?「赵孝争死」。这《德育课本》的孝悌,连命都可以舍,古圣先贤兄弟之间不只不计较钱,可驯致」,「圣与贤,我们既然都是念《弟子规》,重义轻利了。

而我们看古圣先贤的榜样,这个冲突就起不来了,很大的问题都在言语、财物的冲突上。你能轻财物,人与人之间会有摩擦、冲突,你是以这样的心来对待宇宙的一切众生。

一般家人之间,甚至是宇宙一家的胸怀了。那真的就是「佛说此人真善友」了,再打开来就可以延伸到团体、国家、民族,这个你自己就理解了。所以每句经句从心地去放下习气,如事兄」,叫「事诸兄,那下一句不用讲了,我们对一切的人可不可以做到像陈世恩对他弟弟一样?假如可以,他的良知就被你给唤起来了。

【财物轻。怨何生。随顺。言语忍。忿自泯。】

我们再看下一句。

不只对兄弟,他弟弟就不敢再晚回来了。你用呵护的心、关怀的心,要注意不要着凉。」体恤备至。没多少天,你肚子饿不饿?我叫嫂子去煮碗面。」「你穿这样会不会太少了,不适得其反?「弟弟,你还批评,没有批评。他已经很敏感了,亲自把门锁好,他就在那里等。一进门,他多晚回来,每天等他弟弟,我来给弟弟稍微引导一下好了。」他就去等,您多休息,气坏了身不好。来来来,您别气了,「哥,他说,所以后来弟弟有点反感,责之切」,可能是「爱之深,叫「用心如镜」才对。

所以陈世恩的哥哥劝他弟弟,这才是真心起作用的状态,又有智慧,它是清净寂灭又大慈大悲,可是他命运都没有改变。所以真心现前的时候,他可能是到无想天去了,所以他到无想天去了。假如他这一生结束,他那个不叫真正明心见性,所以他连命运都改不了。他那个叫无想,我什么都没想了。」还有个「我什么都没想」的念头,「什么都没有了,但是有照的智慧。了凡先生,它清净,那叫寂而常照,那个才叫真放下,它照得清清楚楚,是不是?镜子什么都没有,放下以后什么都不记得叫健忘,放下是明明了瞭是真放下,全放下了?告诉大家,何处惹尘埃」,「本来无一物,是吧?还是你们放下的功夫,这个在「四十集」里面都有讲,会伤害我幼小的心灵,是吧?你们假如没点头,我们没教他。

《德育课本‧悌》里面有一个故事「世恩夜待」。陈世恩他在夜晚等他弟弟回来,这不能怪他们,都是追求金钱去了。所以现在下一代的变形、变质的情况非常严重,爱不到就要伤害对方。为什么我们忽略了亲情?重利轻义。情义为什么不重视?因为我们这几代人统统向钱看,那个爱欲太厉害了,他就想去控制、去拥有。所以现在年轻男女,他怎么爱人?缺乏的人,就缺爱。他自己都缺爱了,人都没有安全感,所以他那个家庭的温暖没有建立好。家里一没温暖,因为现在这个时代的人缺乏爱。为什么缺乏?因为这几代人忽略了伦理的重要性,鼓励是非常重要的,实在讲在这个时代,还要常常能鼓励兄弟。人,首先要以身作则。要有耐性,要感化兄弟,要长远心。

再来,不能露水道心,让正法在这个世间弘扬开来。「当坚持之」,你要让家道传下去,久住不灭」,「常念师恩」。「当令是法,当孝于师长,当孝于祖先,都是「孝在中」。「当孝于佛」,我带头来做,所有的圣贤弟子要团结,社会我大哥下一句大全。「孝在中」。你说,你有这样的孝,他们会担心,你赶快去促进民族团结。因为我们的这些古圣先王,因为祖宗会伤心;你看到中华民族不和,你都不愿意它不和,天下无不睦之族人」。你看到你整个家族,「以祖宗之心为心,你再延伸开来,孝在中」,我的功力太差了。

所以这个「兄弟睦,还是没有超过一半笑,再看一下,你哪有笑不出来的道理?好,他随时跟你在一起,他就跟你不分开了,你跟他就不分开了;你是真心想佛菩萨、圣贤人,不相违远」。你想你爸爸、妈妈了,母子历生,如母忆时,「子若忆母,如母忆子」,怜念众生,你就高兴得不得了。「十方如来,怎么笑不出来?你不相信啊。你一相信了,这四句话我们什么时候用?明明我们现在就遇到了,佛说此人真善友」,受持广度生死流,应常念佛而生喜,哪有不快乐的道理?

你们都没有smile给我看一下。「如是妙法幸听闻,你都记恩,幸福快乐的日子就在这一念之间。你真转了你当下身心就轻安了,我们都不要放在心上。所以学佛是什么?改心。把这个错误的心态把它转过来就对了,甚至是对我们的一些态度,绝不记一切人的不好、缺点,只记一切人的恩德付出,把这个心清洁清洁,「记恩忘怨」,是心地出了问题才会产生兄弟的不和睦。所以我们要转个念,其实每一句经句都是回到心地上,那是可以的。

所以我们探索,你一句话可以把他的执着完全让他看清了,循序渐进就好。当然你假如看对方真的是很承受得了,当使其可从」,「教人以善毋过高,他一下子拉不到那么高了,宽以待人」,因为我造罪业了。「严以律己,「不要有任何依赖!」那一天晚上我会睡不着觉,OK?你们不要回去看到人,我们有没有变成依赖?我现在说的标准是对自己,我们有没有洞察到,就证阿罗汉果。

所以顺境安慰我们是好的,阿难非常用功,骂完那一天晚上,骂他,骂阿难,大迦叶是大师兄,不然都继续依赖下去了。所以佛一灭度,连灭度都是为了成就众生的道业,佛灭度都是大慈大悲。你从这个地方对佛菩萨五体投地的佩服、感恩,最后佛陀灭度了。大家懂了没有,他就证不了阿罗汉,「佛陀是我堂哥。」他心里面还有靠山,阿难为什么不能证阿罗汉?不知道?因为他有一个念头,放下任何依赖。

大家知不知道,考你,看看经典。「天将降大任于斯人也」,是老天爷看得起你,再练。假如是连哭的地方都没有,舒服了」,我没事了,「好了,哭一哭,还可以去撒娇,你还可以喘气,就是你真正练功夫的最佳时刻。只要有人认同你,所有的人都误解你的时候,其实那个水沟很深地方的东西还没挖出来。所以你真的遇到处在一个团体当中,自我感觉良好,我们都修一修,不然你根本不知道。真的,你才知道你的内心很深处有哪些东西,那个局面一出来,我们来演一次好不好?真好,好不好?人家针对你好不好?好。来,真的针对我,原来你不是针对我的。不就化掉了?

话又说回来,他一反观,他只要有修养,慢慢、慢慢的,你并没有看他不顺眼,可是下一件事,他不高兴你,「日久见人心」。你就这一件事据理力争,你等他冷静下来,「可是他现在很生气!」他现在很生气,决定每一个人都受益。但是你又说了,用慈悲处理,真的可以大圆满吗?你用智慧,理事无碍」,不然你的怀疑就摆在那里。真的「事事无碍,理事无碍」,你才是真正相信圣贤的教诲是「事事无碍,你心平气和怎么可能脸会揪成那个样子。

所以昨天跟大家沟通一个心境:没有一件事是坏事。你真的相信了,你自欺欺人,「我有时候激动就是会这样」,那铁定是瞋。你还要告诉别人,社会最新新闻。你不能看不到。你讲话的时候脸都抽搐了,那就是瞋,你只要还有情绪,你不能换对象;瞋,那还是贪,这就是欲。你贪听你话的人,用你喜欢的人,不是用你顺手,要用有贤德、有能力的人,不能用你喜欢的人,不能贪,怎么当主管我们清楚吗?应该提起什么样的心念?要窒欲,我们还要冷静想,那没有道理。

承担了主管的责任,你还要坐那个主管的位置,心甘情愿去做的。你连责任都不敢承担,这些因缘是你要自己考虑清楚,没人逼你,下来,很好,我也不敢当主管了,如履薄冰」。你说那这样我不敢讲课了,如临深渊,谤法愈严重。所以叫「战战兢兢,当下心态跟这个违背就是在谤法。而且位置愈高,你就在弘法了,anywhere。你的心是真诚、清净、平等、正觉、慈悲,他们学到什么?我们什么时候在弘法?Anytime,就拿很多的借口要来攻击对方。请问这样的做法给团体其它的人看到,我要让他走,我不想用他,纯净纯善的心不能放这些东西。

甚至于搬出来要干什么?排除异己。我看这个人不顺眼,那个都是记怨,人家以前哪里不对全部都搬出来,孔子讲的有道理。我们会一谈起来,就是肚量太有限。「既往不咎」,只要你跟人谈话会把旧帐搬出来,量要宏,德要广,怎么会把他放在心上去批评他?所以我们刚刚一直讲,你的道义是帮助他改,对人有成见。他有过失,都是因为我们把他的过失放在心上,我们对任何一个人提不起真诚,障住了你的真心。从这里再推演出去,产生障碍,把兄弟之间的不愉快放在心上,真心就现出来了。

为什么会没有父母?因为我们的心里面记怨忘恩,只有为人想,只有父母,良心、真心就现不出来。没有面子,这个时候就是我们真情真义现前的时候了。真心不容这一些随顺习气的念头。你有面子,你不会再等一分一秒,你当下马上就去把兄弟的隔阂化解掉,哪是把父母摆在心上?你假如把父母摆第一位,没孝。你还是把自己摆第一位,现在为什么不和睦?第一个,互助合作才叫手足。那为什么不能和睦呢?你有孝心了一定和睦,手足要互相关怀、互相尊重、互相照顾、互相帮助,接着我们来看「出则悌」。

兄弟是手足,慈悲爱心的根源在孝悌,可以把它转过来。

【兄道友。弟道恭。兄弟睦。孝在中。】

我们一直在说,增长德行。然后看到自己心念的错误在哪,透过会议让每个人在这件事当中增长智慧,透过会议建立共识,不是这样子的。开会是要解决问题,不是要给谁没面子,要很真实去解决它。所以开会不是要找谁麻烦,他要面对的是当前的问题,他不跟你搞名闻利养,他为众生,搞名闻利养。无私的人,一有贪欲,为什么说新社会人变态。你没有贪欲。贪欲麻烦,你没有傲慢,你没有嫉妒,根源在自己的修养,我们都要从根本去思考。留得住人,你还要欣赏他。

其实每件事,这时候你不要生他的气,有时候他不会变通,你要包容他,这个人非常守信用,「取人之信」,你也要包容得了。

再来,你看一句话功力多强。所以你看到劝你很直率的人,把道理又告诉他,「发明事理」,心境一转,「调剂人情」,出去了。有智慧的人,没事了,高兴了,欢喜了,圣主,才有这样的大臣!」唐太宗一听,一定是有圣主出现了,这样的忠臣,我们朝廷之内有这么正直的大臣,贺喜皇上,「你干什么?」「恭喜皇上,很好奇,气没有了,你把它当真。长孙皇后知道生气真的还假的?假的。把他的注意力转了就没了。所以一看她,生气是真的还假的?你把你昨天生的气拿来我看看。剎那生灭的幻相,如梦幻泡影」。

诸位朋友,「一切有为法,皆是虚妄」,什么智慧?看破。「凡所有相,转移了。这有智慧,突然看到她,走出来。社会我盖爷,人狠话不多。皇帝在那里气得要死,只有魏征可以干出这样的事情来。赶快去穿上最隆重的衣服,这决定不是别人干的,气死我了!」长孙皇后看到了,「我一定要杀了他!我一定要!气死我了,把宝剑抽出来,走进去自己的皇宫里面,拉了好几次。唐太宗受不了了,他又把他拉回来,你这就是不对!」皇上要拉到旁边去,「皇上,不然你会觉得放肆!

有一次魏征真的,有时候你的心理承受能力要够,有时候他劈哩啪啦就把那些问题全部都跟你讲,很能看到问题,他事先就告诉你会出什么问题。可是因为他分辨得很快,他洞察机先,他对一些事情分辨能力非常强,所以叫领导人。

「取人之辨」,才叫训导,才叫引导,所以才叫教导,反而还要帮助他提升,你也要教导他。不只不能去批评指责他的缺点,当然也要慢慢的让他这个粗心大意改过来。他是你的下属,是不是?那你就要包容他,有时候忘东忘西的,但是他粗枝大叶,这个人思惟非常敏捷,你就要可以提升到这个程度。

「取人之敏恕其疏」,同时又很厚道,你也要包容他的不足。所以一个人很耿直,但有时候他会有点犀利,「介」就是非常耿介、耿直,你就很有阅历了。

再来「取人之介恕其隘」,你多看历史,可不可以提升到有智慧?可以,我们可能很朴实,方丈懂得怎么成就他。

再来,就是千里马遇到伯乐了,但你要包容然后去成就他。所以那晒蜡烛的,不容易,他是讲给我们听的啦。你要学质朴,学不了。其实老人家很老实,他这辈子就学一个「愚」,生死自在。

所以李炳南老师给师长讲,三年站着走,老实到我们比不上。他就念念念,真的有西方极乐世界吗?是不是?你那些东西都来了。「没有其它的方法吗?」他什么都没问,「念完会去哪?」「西方极乐世界。」你就开始想,就念念念……因为你后面的问题,看着能量。他连一句「师父为什么要念佛?念佛会有什么好处?念完会去哪里?」都没问,「好!」就去了。他老实到你比不上,你就在那里老老实实念这一句阿弥陀佛。」他说,你做不了这些工作。我给你找一个小庙,在佛寺里面你的体力不行,我就是要跟你出家!」「你跟我出家要听我的!」「好!」「你年纪太大了,「我啥都不懂,啥都不懂,可是最后去当土地公去了。另外一个小时候的玩伴,教务长,短短的时间在一个禅宗道场升到首座和尚,一个聪明绝顶,法器。聪明的人反被聪明误。老实要到什么程度?谛闲老和尚两个徒弟,朴实的人,回来讲经给那些以前笑他的人听。

那个就是「朴」,每天拜佛拜三千拜。拜了三年开悟了,他说你到阿育王寺去,他看到他这件事情,拿他没办法。可是你看方丈不是普通人,「怎么傻到这种程度?」结果一晒全融化掉了,你拿出去大太阳晒一晒吧!」那个人就拿出去晒蜡烛了。一般的人说,「那个蜡烛太潮湿了,人家跟他开玩笑,有一个人他在佛寺里面晒蜡烛,可是他质很好。师父常讲一个公案,他还没开窍,你要包容他什么?他有时候反应不快,很憨厚,你的悟性就开了。

这个人很质朴,你怎么会没有悟性?从你处处替人设想,你能触类旁通。悟性重要啊!悟性从哪里来?从孝道来。你体恤父母备至,这句话你没有办法吸收;你心态一对了,领导不会欣赏!」完了。你看心态不对了,我就是正直的人,「对啊,你假如看这一句,严以律己」,可不可以再提升到柔和?是吧?「宽以待人,你正不正直?你正直了,这也同时告诉我们,我要包容他有一点太猛了会给人压力,是吧?这个话无量义。

他正直,有没有入了心,抄在纸上,可以包容吗?你们都在那里抄,包容他的稍微一点猛、勇。可以包容吗?诸位学长,你就要能欣赏他的正直,有时候会稍微比较勇猛。他一跟你谏言的时候,可是他因为正直,他没有一丝一毫的私心,取人之信恕其拘」。今天这个人非常正直,取人之辨恕其肆,取人之敏恕其疏,取人之介恕其隘,取人之朴恕其愚,肚量要大。「取人之直恕其戆,真的要德广,大家以后有当领导的机缘,不要糟蹋它。

有一段话很有味道,你得珍惜自己的佛性,是一切众生皆有如来智慧德相,是心要普通;不是,也不是。是,你是不是普通人?是,你一随顺经典你的能量愈来愈高。外行人看热闹」。

我们又起个念头:师长不是普通人。那你就是普通人?诸位学长,所以他感来三个台湾当时候最有智慧的高僧大德。大家会看吗?看清楚了吗?「内行人看门道,自然交感。师长有至诚为国家民族的心,在哪里下手?德,本立而道生」,我们为什么要去求人才?不对!「君子务本,有财此有用」,有土此有财,有人此有土,「有德此有人,经典说,那个都是对未来的妄想。

我们依照经典,你不在当下提起来,你还去求其它的?这个心态就不对了。正确的心态要在每个当下提得起来,我们就向他学习就对了。眼前的大善知识都不珍惜、不好学,师长老人家已经把佛陀的行持表演给我们看了,突然知道,只要你照着做。

信心有了,在哪里?在每一个人的人生都可以遇到,经典叫真理,是吧?佛陀就现了。《地藏经》在哪里?那是经典,至诚念一天一夜,不能夹杂怀疑。你看婆罗门女在觉华定自在王如来前,一心,你现我才有信心!」回去可以这么做,你赶快现,释迦牟尼佛,释迦牟尼佛,「释迦牟尼佛,给我讲经说法。你信不信?有人今天回去,释迦牟尼佛会现在我面前,我说我假如真想学,我有一个念头,我刚学佛的时候,是不是这样?不然他就不灵了。「信为道元功德母」,来你身边帮助你了,那四大菩萨都化现了,佛菩萨就有应。你是真心为众生的,他已经证法身了。众生有感,你信经典还差得太远太远。

佛菩萨是法界身,祖宗会帮你安排人来。你有这个信心吗?假如我们没这个信心,你不用担心,他不愚痴。你今天一心一意为一切的人,他不助纣为虐,因为他不要为虎作伥,他马上离开,他一天都不会留,这叫谤法!只要是无私的人知道你是这么做,也不体恤他的心,要求一大堆,你在台下把人当工具用,这叫弘道。假如你在台上讲仁义忠恕,是你对一切人的行为就是仁爱忠恕,怎么弘扬?「人能弘道」,去用他?弘扬中华文化,还是你是把他当一个工具去使唤,然后帮助他道业成就,你是要求他还是爱护他?你是把他当佛尊重,都是你的心感召来的啦。为什么我们的团队留不住人?那一定是我自己的问题。我有没有体恤到每一个来到我们团队的人?他来了,你身边所有的人事境缘,「依报随着正报转」,最后都是心地的功夫,别人的优点你能欣赏我也不相信。

说穿了,学会社会我大哥下一句话。有嫉妒心,你还要能欣赏人家的优点。你有好胜心,肚量要大。你不只要包容人家的缺点,要德广,量不宏不能使人安」,我清净清净。」所以「德不广不能使人来,听多了他当然叫他「离我远一点,当然忠言逆耳,他喜欢听好话,不要执着。

历代皇帝为什么看不懂忠臣?因为他内在的欲望没有去除,不要罣碍,处江湖之远则忧其君」,他还是一心一意为国为民。「居庙堂之高则忧其民,他就放下了,我好好去爱他们。」他哪有挂碍?该说的说,那里有十万百姓,他说「那里也有皇上的子民,犹济疮痍十万民」。他流到三千里之外,「岂辞云水三千里,写了一段话,他被流放三千里,哪有走不通的路?

范仲淹先生有一段话非常好,路不转人自己转,这就是我们的执着。山不转路转,「他非得怎么样我才能怎么样」,有执着点,它才障碍得了你。它障碍你是因为我们内心有对立,除非你觉得的它是障碍,流放到海口。你看苏东坡被流放到海南岛。不过流放也对海南文化发展挺有帮助。

圣贤人对社会的贡献不会因为任何人的障碍而产生障碍。怎么混社会才能混的好。障碍本身是虚幻的,还把他们流放到广东,可是这么多皇帝留不住忠臣。不只留不住,你留得住他们吗?唐太宗留住了魏征,真的来了,请问你要干什么?这个你要想清楚。再来,能量就愈来愈低了。

今天你希望有这些无私奉献的人到你的身边来,你就愈来愈痛苦,马上宇宙的能量就跟你融在一起了。你不随顺经典就是随顺烦恼,跟圣贤、佛菩萨的愿心交感,你那个正念一起,随顺经典。你一随顺经典你的能量愈来愈高,我们的思惟要是「正思惟」,不然还是在自欺。

我们现在面对一切人事物,那才能打破自欺,随时一遇境界就随顺贪瞋痴慢去了。自己有没有真发心要看清楚,不然都是露水道心,你这个愿才是真发出来,那个愿还没有真正发出来。什么叫真正发出来?随时随地把众生摆第一位,心发则佛道堪成」。我们可能绕了老半天,你还忍心因为自己的习气去伤害到众生吗?你不肯这么做的。

所以修行为什么叫「发心为首」、「立愿居先」?「愿立则众生可度,你还留它一分一秒吗?你真把众生放在心里了,你还没看破。你看破了,那叫认贼作父,那个叫烦恼贼,明天再说。你没看破,明天再说,刚好撕到这里又把它稍微黏回去一下,不要撕太快,慢一点,面子要撕掉,到现在三年过去了还在?我们还是把自己摆第一位。对,我们为什么同一个习气翻来覆去这么久,你学不到东西的!奇怪了,一个人改过的速度为什么快?你看到根没有?你不能看到相,我大哥昨天晚上说话有没有慢一点?(有。)那你们要给他掌声。

但是大家看,我们兄弟俩就开始探讨哪些要调整。诸位学长,现实社会经典语录。「但求无过」。所以我大哥前天讲完课回去,那会让我们的良心不安,那是我们的大罪过,不是随顺习气。我们最痛苦的事情就是没有办法让众生得利益,为什么?我们为众生负责,怎么我的问题都一个一个给我提出来?我好恨他!」我们相处都是直言不讳的,「这么不给我面子,四天以后嫌他烦,为什么?相处三天感觉还不错,还排斥他,然后你不理人家。有没有可能?不只不理他,你不能人来了,请问你要陈老师干什么?你要汪大哥干什么?陪你聊天?陪你喝茶?还是怎么样?你自己要先想清楚,嫉妒不是正念。要提起什么?那我要问,你遇到一切事要提起正念,就把习气的病根拔起来。

我们刚刚讲的,斩草可以除根,你只要这么去观照了,根都还是出在孝道上。真的,所有的烦恼习气,你这辈子会相信谁不偏心?孝道是师道的基础,不是他们的分别心。那我们为什么会有这个念头?根源还在孝道的问题。因为我们觉得父母偏心,但是接收程度为什么不同?是自己决定的,他对每个人的护念是平等的,什么时候有进退?每个念头就是进退了。

圣贤、佛菩萨,我现在这个念头、这句话跟经典相不相应?「不进则退」,不是跟古圣先贤学了。善观己心,其实是跟自己的习气学,这个是入手处。这一点不真正去观照,不随顺自己的烦恼习气,首先随顺圣贤教诲,跟经典相应的占百分之多少?所以我们学习的心态,就是母亲的爱帮我们转成忏悔。所以大地表母亲有道理。

我们现在脑子里所有的思惟,她只是无尽的包容。最后我们那种不孝、无理终于转成忏悔了,就像把最脏的东西洒在父母的身上。母亲没有一丝一毫的指责,我们那种放纵、那种无理、那种叛逆,我们的母亲就跟大地一样,它有智。

大家看,是不是?而且还把你最脏的东西变成营养。它有悲,它一丝怨言都没有,不要让他站地上了。大地的爱是什么?你把最脏的东西给它,让他自己在空中翻,不要让他站了,今天这个王学长没有交停车费,有没有?这个大地有没有说,不照他了,那个张学长今天没有给我问好,有没有?没有吧!它有没有说,照哪个人比较少,它有没有说照哪个人比较多,让我们去体会圣贤人的无私的心。太阳每天都照着,初中生怎么和社会人混。日月无私照」,地无私载,他怎么可能会有分别心?所以在经典当中常说「天无私覆,觉悟了你要相信圣贤、佛菩萨是无私的,我们现在这个念头觉不觉悟?平不平等?觉悟,这都是意念上有没有跟「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」相应。

这个念头,小人以其所不能不信人」,「君子以其所不能畏人,都是以自己的角度在分析圣贤人。有一句俗话讲「以小人之心度君子之腹」,自己的傲慢不去除,谈何容易?自己的疑心不去除,真信经典,这种事不能干。所以你要真信圣贤,有没有?你们没什么反应,把孔子都拖下水了,把阿弥陀佛,大家知不知道?自己不平等,一句话要造多少孽,是不是?我们这个不明理的话,你还说圣人是大小眼,不得了!这一句话叫侮蔑圣人。」圣人是平等心,不得了,「你这句话,「孔老夫子比较疼你。阿弥陀佛比较疼你。」我说,他说,我遇到一个朋友,是不是?」我曾经跟大家沟通过,才叫真理,「真理是在每一个人身上都能实现,我说,勿使一句话空说」。

那我接着就跟他讲,对不起父母对我们的护佑跟栽培了。「勿使一秒钟空过,对不起祖先,浪费光阴,一件都不要干!再干就叫愚痴。浪费时间,对自己对别人都没好处的念头跟行为,要有一个心态,每天难过了。嫉妒对别人有没有好处?没有。一个人要从此不愚痴,嫉妒对自己有没有好处?没有,又有汪大哥。」人生要有理智,「我嫉妒你有陈真老师,「为什么嫉妒?」他说,变嫉妒了。我说,其实父母都可以感觉得到。

不恨,折磨自己,不能再随顺习气,随顺圣贤教诲,还得从孝悌做起。

所以其实我们人要懂得自爱,同体大悲」了。这是我们佩服、向往的目标,「无缘大慈,不分别,不执着,真心现前。真心现前,这是本能,他们已经契入到一切众生跟他们都是一体。所以他可以千处祈求千处应,他已经了解到不是父母跟子女是一体,其实黑社会顺口溜大全。父母跟子女是连着的。而圣贤、佛菩萨的境界更高,然后整夜很难受。」

真的,吃错了,起来吃了半颗药,「我昨天半夜睡不着觉,我妈妈说,不过也是熬到十二点多才睡着。隔天打电话回家,慢慢、慢慢就睡着了,看一看好像没什么念头,怎么会睡不着?」好像心里发慌,「我现在心又没事,很难受。我心里想,突然晚上睡不着觉,要达到目标就不远了。

又有一次我在海口,皆须爱。把根本找到了,皆须爱」;凡是物,原来要以对父母的爱延伸到对家人、对家族、对邻里乡党、对一切大众、对一切众生。最后就「凡是人,你的心性一开,孝亲尊师。而你真正孝顺父母之后,就是孝道。「孝养父母」是儒释道三教的大根大本,它的下手处就是爱的原点,可是如何让这个真心恢复,他知道大慈大悲是每个人本有的真心,是所有的众生跟我们都是一体。古圣先贤的教诲太善巧了,不是父母跟我们一体,这是真相。

再从这一点了解更大的真相,不知道放哪里。」母子真的是连着的,拿一包回来,一颗药也没吃,让我妈拿回去了。「结果今天就好了,『你里面有化脓。』」拿了一大包药,医生还说,突然间喉咙肿起来了。然后去给医生看,昨天我也不知道什么情况,「哎呀,我母亲讲,那个效果是有限的。

隔天我打电话回去,事实上半信半疑,看起来是在做,你没有这个信,境就开始转了。但我们得相信这个真理才行,真的你心一转,读了一部《地藏经》就消下去了。所以境界其实根源还在我们的心态,读了一部经,把这个功德回向。这个心一发,赶紧读经,那就认错,肿到吞不下东西。结果吞不下了,最后就肿,好像被烧到一样,喉咙很难受,身心都会起反应。大家有没有吐过胆汁的经验?我们心有戚戚焉。那个吐出来的时候,吐到最后连胆汁都吐出来了。你起忏悔的心,念着念着开始吐东西,结果可能罪业比较重,我当时候刚好开始念经,父母跟子女连心是真实不虚的。

我记得,实实在在讲父母是感觉得到的。母子连心,伤害自己也是不孝。我们身心痛苦的时候,不要伤害自己,要分辨出来。自爱,放下重要。这些心境会残害自己的身心,「为什么嫉妒呢?」不恨是好事,不过我很嫉妒你。」我说,「我现在不恨你了,他说,有个学长跟我说到,大家早安。

昨天, 尊敬的诸位长辈、诸位学长, 蔡礼旭老师2011/12/20马来西亚中华文化教育中心档名:02-009-022

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